英国入侵西藏时1500藏兵悲壮战斗场景

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“那是我见过最凛冽的寒风”，回忆起1884年4月，自己站在罗谭隘口的山坳中哆嗦颤栗的情形，英国人荣赫鹏这样说到。那一年他21岁，在驻印英国皇家龙骑士兵团服役，刚从一名二等中尉升任副官。
罗谭隘口位于中印边境拉霍尔地区的喜马拉雅山区分水岭，海拔4000米以上。“罗谭”在当地土语中的意思是“骨骸”，印度人认为这里是“堪供人类居住环境的尽头”，翻过这个隘口，山的那一边，是由寒风、冰雪与无尽的荒芜交织而成的死亡禁地。
然而，这个年轻人似乎对死亡的预警无动于衷，他兴奋地不停翻越罗谭隘口，“一路滑下去，有次还正面朝下摔倒，迅速下滑，幸亏有登山杖支撑……”。最终，荣赫鹏成功抵达了山的另一边，此时已是夜幕降临。寒冷、疲惫和饥饿，都无法替代他所看到的景象带给他的震撼：“月亮升到山谷之上，一个山峰接着一个山峰亮了起来……水晶般透明之空气，山脉积雪之皎白……有如不真实的梦境，散发着不属于人间的光华。”
也就在此时，一个念头如星星之火一般燃烧起他潜藏于内心深处的野望，终其余生，这生命禁区将成为他永远的宿命：“我只看到了喜马拉雅山另一面山脊的一小角，我渴望见到更多美丽的山景……我决心去西藏，到那个与世隔绝的地方去，了解那里的人，成就自我，以伟大的旅行家之名扬名千秋。”

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寻找“约翰长老的王国”
西藏屹立在在亚洲的心脏地区--大陆板块的撞击耸立起绵延起伏的群山之中，海拔大多在4000米以上，直冲云霄。维多利亚时代的西方旅行家对此惊叹不已，将其称为“世界屋脊”。地处偏远的首府拉萨，因长期以来禁止外国人进入而披上一层神秘的面纱，被称为“禁城”。
自北而南，昆仑山、喀喇昆仑山-唐古拉山、冈底斯山-念青唐古拉山和喜马拉雅山，这些世界上最高的山峰群从三面切断了西藏和其他亚洲地区的联系，有限的交通关口，常年被冰雪封锁，有效地防御着来自外界的不速之客。
自公元七世纪中叶佛教传入藏地，这个自称是猕猴与岩魔女后裔的好战民族，气质上发生了显著变化。在十世纪他们的帝国崩溃之后，彻底退回群山环绕的天然堡垒之中，经幡、念珠、嘛呢轮、转经筒、受苦、赎罪、涅磐、天葬……这些元素构成了他们与世隔绝、隐忍修行生活的全部。
荣赫鹏不是第一个对西藏发生浓厚兴趣的西方人。早在公元前四世纪，古希腊最伟大的史学家希罗多德记载到，在印度北部和西藏有一种挖掘金沙的“大蚂蚁”，于是西藏便成了欧洲人眼中的黄金热土。到了公元1145年，西方人又深信不疑一个新的传说：统治西藏的是一个叫约翰的国王，他笃信基督教，“在财富、道德和势力方面超过了大地上其他所有的国王”。
诸如此类广为传播却又不知出处的传闻，实际反应了十字军时代欧洲对于东方的憧憬、对遥远地区进行十字军大征服的梦想。正因如此，约翰长老的故事在西方极其受欢迎，它直接促发了欧洲人前往东方寻找西藏的冲动。当蒙元帝国的骑兵横扫欧亚大陆之时，东方和西方不再是遥不可及，而第一批踏上寻找西藏之路的，是那些最为虔诚的基督徒。
基督徒到达西藏的记录零星散布于纷繁复杂的历史记载之中，事实上在19世纪之前，只有极少数人可以突破高山和沙漠安然抵达目的地。藏人并没有禁止他们的到来，而他们的传教事业却几乎全部夭折于此，对西藏的佛教神权政治没有任何的威胁。
但是到了19世纪，世界形势风云突变，西藏开始感受到来自相邻两个强大势力的压力。与此同时，传教士们逐渐退出，而野心勃勃的探险家们则开始登上这片雪域高原。

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“大竞力”时代
从1833年就控制了印度的英国，稳步向北扩张，占领和征服了一系列小国诸如尼泊尔、哲孟雄（今锡金）、不丹等，将其影响力延展至喜马拉雅山区。与此同时，沙皇俄国向东向南在中亚地区大肆攻城掠地，继打通经由波罗的海进入大西洋、经由黑海进入地中海、以及占领海参崴取得东出太平洋的海军基地后，沙皇的触角又瞄准了印度洋--“要在温暖的印度洋里洗濯靴子”。如此一来，英俄陷入争夺中亚的冷战状态，史称“大竞力”（TheGreatGame）。而处于中亚心脏和枢纽位置的西藏，便成了英俄争霸短兵相接的角斗场。
藏人对这两个外来者知之甚少，只知道他们是异教徒，他们的到来必然损害自己的生活方式，于是干脆关闭边界，禁止与西方人往来，就像宗主国清朝政府所做的那样。
西藏的自我封闭反而更加激发西方人试图打开它的大门的冲动。这一时期，早期关于西藏的种种传说早已失去魔力，西藏和其他在欧洲人眼中低劣的亚洲文明并无二致。但这并不会减弱欧洲人对它的兴趣，一部分是因为冒险活动的乐趣，他们征服了南极、北极，却无人到达拉萨；另一部分则是为了科学研究，以及出于军事、政治目的的地图堪舆。于是，第一个抵达拉萨，便成了探险家、科学家与间谍们争夺的圣杯，都想第一个进入这座自1811年以后便无欧洲人涉足过的禁城。
在19世纪后半叶，许多人都想成为第一个抵达拉萨的人，但毫无例外都失败了。俄国陆军上校普热瓦利斯基尝试了五次，即使有骁勇的哥萨克骑兵保护，还是全部失败；美国外交家柔克义两次化装成中国朝圣者试图潜入，皆遭失败；瑞典探险家斯文·赫定，也扮作朝圣者进入，却在离拉萨仅有五天行程时候被发现，被迫离去……截至19世纪末，西藏在大约四十年的时间里，扼杀了约为十一次西方人前往拉萨的企图。
但藏人手中所持的中世纪武器，终究不可能永远抵挡住外面来的不速之客。1863年5月31日，夺得圣杯的人在印度出生，他就是荣赫鹏。

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天生的竞力家
站在罗谭隘口凛冽的寒风中，荣赫鹏无比兴奋。对于他而言，最可怕的不是险峻的山峦、贫瘠的荒原和恶劣的天气。更不是那些关于死亡的传说，而是陈腐的现实生活、压抑的人际关系以及与年少时理想的渐行渐远。
他的父亲是驻印英国皇家炮兵团的总指挥官，毕生以帝国荣耀为己任；母亲来自英格兰西部一个富有的福音教派家庭，恪守教规，不苟言笑。荣赫鹏4岁时候被送回英国，由两个独身的姑姑照顾。这两个姑姑信教极为虔诚，小荣赫鹏任何在她们看来是品德松弛的行为，都会遭到她们用皮条鞭打的惩罚。这直接造就了他过度敏感、矛盾、压抑、害羞的性格。
他12岁时被送往名满英伦的克利夫顿学院，那是一所秉承维多利亚时代民族主义风潮的学校。其办学宗旨便是“培养高贵绅士的苗圃，一个为国家付出最大贡献的新基督教爱国骑士团队”。而事实证明，该学院的确培养了一大批经营大英帝国的人才。这些人大多成为军人、海员、官员、法官以及殖民地公职人员，足迹遍及全球，成为撑起庞大帝国行政架构的强大而稳定的中间阶层。
克利夫顿的每一个人都坚信将英国文化模式传播到世界各地是其义不容辞的宗教及道德责任，为此不惜发动战争甚至献出生命。身为其中一分子，荣赫鹏要在多年的人生历练后，才开始质疑这种思想，而在当时，他对此深信不疑。所以在19岁时候，在离开英国前往印度赴职之前，他对姐姐艾米说：“我预感有一天我将终成大事。”
然而当他到达印度之后，才发现现实的残酷。在他看来，袍泽们沉溺于肉体的欢愉与罪恶，蓄奴、养马、吃喝嫖赌、论人长短……“这些龌龊的事情比较受欢迎”，荣赫鹏几近绝望，梦想中的军事荣耀与宗教成长变得遥不可及。在那样的环境中，他时常感到孤独，而本来就拘谨、压抑的性格，更使他成为同僚们眼中的怪人，“他经常几个小时一动不动用望远镜观察鹦鹉、猴子和豹，却从不开枪猎杀”。
没有什么可以交心的朋友，军旅生活令他窒息，于是荣赫鹏将全部的闲暇与假期时间用于外出漫游。他一直梦想自己能过上儿时偶像罗伯·肖那样的生活。罗伯·肖是他舅舅，印度北部的大茶园主人以及豪勇不羁的冒险家，热衷于穿著印度原住民服饰，多次进入喜马拉雅山区旅行，曾获英国皇家地理学会金质奖章，英年早逝。
沿着舅舅的足迹，他穿越了喜马拉雅山区的罗谭隘口，雪域高原摄人心魄的夜景彻底征服了他，也唤醒了这个严谨、拘束、害羞的小个子男人内心深处的全部野心。事实将证明，他是天生的“大竞力”玩家。