【原创】破解红山古玉密码

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  玩玉的人，可以说没有不知道红山玉的，这是因为红山玉在中国玉器史上占有极其重要的地位。

众所周知，中国玉器至少已有八千年的历史，而红山玉发生在五六千年前，也就是说，在红山玉出现的时候，中国玉器已经历了两三千年，这么漫长的时间，已足够玉器的各个方面向前发展了。

在中国四至六千年前的这个阶段，也就是新石器时代晚期，中国有着诸多文化期的玉器，如红山、大汶口、石家河、凌家滩、齐家、龙山、良渚等，而业内公认的一南一北两大玉器文化是红山和良渚，这不是没有道理的。红山玉器以她出众的神韵、器型、工艺等全方位的优秀品质而独占鳌头，确立了她在中国玉器史上特立独行的地位。

正因为红山玉器的优秀，导致了她的历史价值、文化价值、文物价值和经济价值的出类拔萃，从而受到世人的追捧和喜爱。现在热心收藏红山玉的人比比皆是，且与日俱增。为了迎合这种收藏热潮，红山玉的赝品铺天盖地而来，我们在一些古玩城甚至能看到“批发红山”的招牌，这种情形给广大收藏爱好者带来了极大的困惑和欺骗。如何鉴定一件红山玉器的真伪，已成为当务之急。

本人收藏红山古玉多年，自信手里还有几件真东西，通过不断地把玩、摸索和学习，总结出一些经验之谈，现和大家一起探讨、切磋。

一、 神韵

其实这一点用文字表达很难，也可以用不卖关子的话说是“只可意会，不可言传。”但这一点又极其重要，因此我把它放在鉴定要点的首位。何为“神韵”？是我们看到一件红山玉时，它给你的第一感觉，这种感觉来自于你的天赋和感悟。说到“神韵”，就必须先简要说一下中国古玉史的分期。

——新石器时代晚期已经有了氏族部落，这一阶段的玉器主要是供部落首领享用，而首领一般又有大巫的身份，他们以玉沟通神灵和天地，因此业内把这一时期的玉器称为“神玉(也称巫玉）”。

——夏代产生了国家，一直到汉代，玉器主要是供王公贵族享用，民间不可染指，故称“王玉”。

——唐宋以后，玉器走下神坛，朝野皆能享用，故称“民玉”，我个人认为称为“俗玉”更为恰当。这不是庸俗之“俗”，而是指尘世间。如果只称“民玉”，那如何包括占有很大比重的王公贵族呢？

综上所述，我认为凡是处于“神玉”期的玉器，用于和上天、神灵沟通的玉器才有神韵，而其他用途的玉只能称为“气韵”。这种神韵我们在石家河的人头像上、良渚的神徽纹上都能体会到，但却不及红山的神韵给人以震慑。红山真品会使你产生一种敬畏、神秘、奇诡、尊崇的感觉（如图1），如果没有这种感觉，大概只有两种可能：一是你悟性不够，二是赝品。以上我所说的四种感觉，在其他文化期古玉中，或许只占其中之一、二，没有占全的。而在“王玉”以后的玉器真品中，就只能有愉悦、养眼的感觉了。
二、造型

这一点也非常重要。在当今红山玉市场上，出现了大批形象怪异的臆造品，要么人身上趴个鸟或兽，要么兽身上骑个其他物体（如图2），要么把几种物体捏合到一块。我对这类器物只有四个字的评价——群魔乱舞。红山玉器的真品造型，我们只须记住八个字：简约、庄重、流畅、质朴。
1、简约。在红山玉器中，以简约为真、为美，绝无造型繁复、光怪陆离的作品（如图3）。器身上只有简单的几条阴刻线和瓦沟纹，再配以孔洞。有专家指出红山真品特征之一就是“红山二合一”，这是很有道理的。举例说，一根简单的阴刻线条，既起到了装饰作用，又起到了造型作用。如红山太阳神小臂下的一根线条，就把小臂与大腿区别开来，非常简约。
2、 庄重。红山真品不论是神人像，还是鸟兽类造型，都给人以庄重、威严的感觉。这是红山先民在制造它们时，是怀着一种极其崇敬的心情所致。因此，不可能产生那种面目可憎，让人看着龌龊、甚至恶心的器物。

3、 流畅。红山玉器不论是片状器还是圆雕件，不论是造型还是阴刻线条，都是极其圆润流畅的，用“增一分嫌肥，减一分嫌瘦”来形容绝不过分。有专家指出红山真品另一个特征是“红山椭圆”，是有道理的。在红山玉器的每一部位转折处，都是圆滑的，绝无生硬的棱角，用手抚之舒服之极。如红山特有的瓦沟纹，在它的凸起部位非常圆滑，如若无骨（如图4）。而现在的仿品却生硬、做作，只要你见过真品，赝品就不难识别。
4、 质朴。红山玉器中，以质朴、大方为美，毫无富丽堂皇、华美娇艳之气。如果我们看多了唐宋元明清，特别是清乾隆玉器，再回过头来看红山，这种感觉就分外明显了，所以，这一点不须多说。

三、用料

红山玉的用料主要是三个来源：一是类似新疆玛纳斯碧玉的玉料，但占红山玉的比例很小。二是岫岩玉，占红山玉的大部分。三是被称为“老岫玉”的宽甸玉。玉色以青绿、青蓝、豆绿、黄白为多见。而当今红山仿品绝不可能用和田玉去造假，而多用价格低廉的岫岩玉或其他一些地方杂玉。在当今红山市场上，我们常常能见到红黄色、红褐色的红山玉，这无疑都是赝品（如图5）。
四、工艺

红山时代，已出现了半自动化工具，也就是砣具。因此，在红山玉的孔洞中，会有螺旋纹和台痕（如图6）。在隧孔（也称牛鼻穿）中，台痕会更加明显。特别需要知道的是，红山阴刻线是用两道工序完成，先由宽边砣具沿阴线凹槽横向磨琢，因此留下螺旋纹。再用粗细不等的条棒加解玉砂打磨，因此又留下纵向的打磨痕。
如果在一条阴线中，发现这两种痕迹同时并存，且痕迹自然，包浆与器表一致，那么，我们就可以肯定地说，这件东西是红山真品无疑。因为造假者利用任何工具（包括激光）也不可能使这两种痕迹并存，对于一个普通的红山玉爱好者来说，只要你手里有一只40倍以上的放大镜，如能在玉器上发现这种痕迹（包括汉代以前的高古玉），就可以放心地去收藏它。

“红山磨痕”（也有的专家称“红山毛道”），也是一个重要特征。由于红山时期的打磨工艺是由硬质物件沾解玉砂打磨器表，因此在玉器表面出现了纵横交错、深浅不一的磨痕，这种磨痕在放大镜下看非常明显，不难辨认。

在红山圆雕件上，比如一个玉猪龙的身上，我们用肉眼观看不断转动的玉器表面，就会发现圆鼓的身体上是由一个个小平面组成，非常明显。而且用手抚摸会感到明显的不平，这也是那时的工艺所造成，是由人工用硬质工具沾解玉砂一点点磨出的圆鼓表面，因而出现了这种现象。据说有的鉴定古玉高手，不用眼看，一上手就知道个八九不离十，这绝不是危言耸听。

五、 沁色

有的专家说，红山玉器不可能出现布满全身的沁色，我觉得这种说法毫无道理。看一件玉器的沁色，不能以沁色面积大小来论，而是看沁色的真假。红山玉器已距今五六千年了，如果玉质不是太好、或是入土前就受到了损伤，再加上坑口环境恶劣，完全可以造成沁色满布。

红山玉器的沁色可大致分为以下几种：

1、土沁。一般为土黄色，沁色严重的为红黄色，枣皮红色，由于年代太久远，这些沁色都交织在一起，非常和谐自然，边缘有深浅过度。

2、 水沁。如海浪状、或浓积云状，一层层由远至近，由里至外飘逸而来，立体感极强。

3、 水银沁。分点墨和片状墨，用放大镜对着强光看，玉器内部会有星星点点或成片的墨点，成片的形状非常自然，有的就像一幅山水画。如果是“黑漆古”，那就一定是“黑如漆、明如镜”，如果长期盘玩，这种沁色更是美妙无比，令人心旷神怡。

本文结束的时候，还想说一句，目前不少红山专家，在鉴定方面提出这法、那法，我不否认他们说的不对，而对于一般收藏爱好者来说，未免太深奥了，使人如坠云雾中。我们不必懂得太多，只须掌握其中最关键的环节，就可破译红山古玉密码，这不是痴人说梦，而是一个实践多年，用心得来的结果。